Alors qu’en ce 22 février 2013, l’Eglise fait une « pause » dans la démarche pénitentielle du carême afin de célébrer joyeusement la fête de la « Chaire de Saint-Pierre« , la récente de renonciation de Benoît XVI le 11 février dernier, a tout de même provoqué une onde de choc vis à vis de la compréhension même du ministère pétrinien.

En effet, outre le fait de saluer unanimement le courage, l’humilité et la lucidité de Benoît XVI, il n’empêche qu’au delà de sa personne et l’affection quasi paternelle que beaucoup peuvent lui porter, on peut être très sérieusement ébranlé!

Même si le code de droit canonique de 1983 le dit clairement, est-ce tout de même « raisonnable » qu’un pape puisse renoncer à sa charge?  Peut-on concevoir et imaginer qu’un pape puisse y renoncer, tant nous étions quasi « infaillibles » sur la pérennité de sa hiératique stabilité, dans un monde qui bouge à 100 km/h. On regardant de près les diverses réactions dans les journaux, jusque dans les signes d’affections manifestés à Benoît XVI; on peut mesurer le « tsunami intellectuel et organique » d’une telle décision, qui telle une puissante lame de fond, fait vaciller sur ses bases nos idées reçues, conscientes ou inconscientes, sur la représentation de la charge de pape.

Si en son temps, Benoît XVI et son célèbre discours de Ratisbonne de septembre 2006 sur le rapport Foi/Raison, avait provoqué une telle onde de choc non justifié « ad extra » de l’Eglise, sa renonciation en provoque une autre, mais « ad intra » cette fois-ci. Cependant, est-elle bien « raisonnable » de concilier renonciation et ministère qui provienne de la Grâce de Dieu et du mystère de l’Eglise?

Ne pourrions-nous pas profiter de ce « bouleversement » afin de replonger dans les textes du Concile Vatican II pour mieux en comprendre l’enseignement quant à la vision théologique du ministère pétrinien?

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